close
Member Login
Please log in to cast your vote for barbarakilpp.
|
close
You will be charged
 0 for this gift when you post your comment. This gift will be added to your comment for free!
 
|
||
O fantástico mundo da menina alada.
Friends/Favorites
Groups
barbarakilpp hasn't added any groups to their Friends/Favorites list yet. Explore groups here!
barbarakilpp
Registrar os momentos da vida é fazer história com a simplicidade e o espetáculo de toda essa arte … More
Recent Photos
12/14/09
12/7/09
11/26/09
10/4/09
9/21/09
9/11/09
Alienação e angústia.
12/14/09
A alienação.
"O homem está fora das coisas, diz Heidegger em 'O ser e o tempo', nunca sendo completamente absorvido por elas, mas não obstante não sendo nada, à parte delas. O homem vive, até o fim, em um mundo no qual ele foi jogado. Sendo algo jogado em meio às coisas, estando-lá (Da-sein), constitui algo à parte (Verfall) mas está no ponto de ser submergido nas coisas. É continuamente um projeto (ent-wurf); mas ocasionalmente, ou mesmo normalmente, pode ser submergido nas coisas a tal ponto que é absorvido nelas temporariamente (Aufgehen in). O homem encobre aqueles condicionantes existenciais, - aquilo que ele de fato é -, entregando-se a uma rotina de superficialidades 'públicas' na vida cotidiana. Não é então ninguém em particular; é uma estrutura que Heidegger chama 'das Man' (o 'eles' é revelada, como uma tendência da alienação de si mesmo que leva o homem à tendência de se conhecer apenas através da comparação que faz de si mesmo com os outros indivíduos seus pares). A característica do das Man é a conversa inócua (Gerede) e curiosidade (Neugier). No Gerede, o que fala e o ouvinte não estão em nenhuma relação pessoal genuína ou em qualquer relação intima com aquilo sobre o que falam, o que, portanto, conduz a superficialidade. A curiosidade é uma forma de distração, uma necessidade para o 'novo', uma necessidade para algo 'diferente', sem interesse ou capacidade de maravilhar."
A angústia.
"Mas uma coisa pode acontecer que desperta o homem dessa alienação, a angústia (Angst). Ela resulta da falta de base da existência humana. A 'existência' é uma suspensão temporária entre o nascimento e a morte. O projeto de vida do homem tem origem no seu passado (em suas experiências) e continuam para o futuro, o qual o homem não pode controlar e onde esse projeto será sempre incompleto, limitado pela morte que não pode evitar.
A angústia funciona para revelar o ser autêntico, e a liberdade (Frei-sein) como uma potencialidade. Ela enseja o homem a escolher a si mesmo e governar a si mesmo.
Na angústia, a relevância do tempo, da finitude da existência humana, é experimentada então como uma liberdade para encontrar-se com sua própria morte (das Freisein für den Tod), um 'estar preparado para' e um contínuo 'estar relacionado com' sua própria morte (Sein zum Tode). Na angústia, todas as coisas, todas as entidades (Seiendes) em que o homem estava mergulhado se afastam, afundando em um 'nada e em nenhum lugar', e o homem então em meio às coisas paira isolado, e em nenhuma parte se acha em casa (Un-heimlichkeit, Un-zu-hause). Enfrenta o vazio, a 'nenhum-coisa-idade' (das Nichts); e toda a 'rotinidade' desaparece — e isto é bom, uma vez que então encontra a potencialidade de ser de modo autêntico.
Assim, a angustia 'sóbria' (nüchtern) e a confrontação implicada com morte são para Heidegger primeiramente ferramentas, têm importância metodológica: certos fundamentos são revelados. A ansiedade abre o homem para o ser.
Entre as estruturas reveladas estão as potencialidades do homem para ser alegremente ativo ('... conhecer a alegria [die wissende Heiterkeit] é uma porta para o eterno'). Isto não quer dizer que o Ser participa do lado negro do desespero, da angústia; o Ser é associado com a 'luz' e com 'a alegria' (das Heitere). Pensar o ser é chegar ao verdadeiro lar.
Por isso, dos três existenciais, Heidegger privilegia o futuro, porque é esta projeção para o advir e o golpe da devolução no embate com a morte que lá está que o leva a pensar e à autoconscientização.
O homem pode então introduzir esse conhecimento existencial no projeto de sua vida, e assim se apropriar da existência fazendo-a efetivamente sua, tornando-se autêntico, não mais um ente sem raízes."
Meus elogios ao blog "Parto de Pandora", citações do filósofo alemão Martin Heidegger.
(http://www.mgrande.com/weblog/index.php/partosdepandora)
"O homem está fora das coisas, diz Heidegger em 'O ser e o tempo', nunca sendo completamente absorvido por elas, mas não obstante não sendo nada, à parte delas. O homem vive, até o fim, em um mundo no qual ele foi jogado. Sendo algo jogado em meio às coisas, estando-lá (Da-sein), constitui algo à parte (Verfall) mas está no ponto de ser submergido nas coisas. É continuamente um projeto (ent-wurf); mas ocasionalmente, ou mesmo normalmente, pode ser submergido nas coisas a tal ponto que é absorvido nelas temporariamente (Aufgehen in). O homem encobre aqueles condicionantes existenciais, - aquilo que ele de fato é -, entregando-se a uma rotina de superficialidades 'públicas' na vida cotidiana. Não é então ninguém em particular; é uma estrutura que Heidegger chama 'das Man' (o 'eles' é revelada, como uma tendência da alienação de si mesmo que leva o homem à tendência de se conhecer apenas através da comparação que faz de si mesmo com os outros indivíduos seus pares). A característica do das Man é a conversa inócua (Gerede) e curiosidade (Neugier). No Gerede, o que fala e o ouvinte não estão em nenhuma relação pessoal genuína ou em qualquer relação intima com aquilo sobre o que falam, o que, portanto, conduz a superficialidade. A curiosidade é uma forma de distração, uma necessidade para o 'novo', uma necessidade para algo 'diferente', sem interesse ou capacidade de maravilhar."
A angústia.
"Mas uma coisa pode acontecer que desperta o homem dessa alienação, a angústia (Angst). Ela resulta da falta de base da existência humana. A 'existência' é uma suspensão temporária entre o nascimento e a morte. O projeto de vida do homem tem origem no seu passado (em suas experiências) e continuam para o futuro, o qual o homem não pode controlar e onde esse projeto será sempre incompleto, limitado pela morte que não pode evitar.
A angústia funciona para revelar o ser autêntico, e a liberdade (Frei-sein) como uma potencialidade. Ela enseja o homem a escolher a si mesmo e governar a si mesmo.
Na angústia, a relevância do tempo, da finitude da existência humana, é experimentada então como uma liberdade para encontrar-se com sua própria morte (das Freisein für den Tod), um 'estar preparado para' e um contínuo 'estar relacionado com' sua própria morte (Sein zum Tode). Na angústia, todas as coisas, todas as entidades (Seiendes) em que o homem estava mergulhado se afastam, afundando em um 'nada e em nenhum lugar', e o homem então em meio às coisas paira isolado, e em nenhuma parte se acha em casa (Un-heimlichkeit, Un-zu-hause). Enfrenta o vazio, a 'nenhum-coisa-idade' (das Nichts); e toda a 'rotinidade' desaparece — e isto é bom, uma vez que então encontra a potencialidade de ser de modo autêntico.
Assim, a angustia 'sóbria' (nüchtern) e a confrontação implicada com morte são para Heidegger primeiramente ferramentas, têm importância metodológica: certos fundamentos são revelados. A ansiedade abre o homem para o ser.
Entre as estruturas reveladas estão as potencialidades do homem para ser alegremente ativo ('... conhecer a alegria [die wissende Heiterkeit] é uma porta para o eterno'). Isto não quer dizer que o Ser participa do lado negro do desespero, da angústia; o Ser é associado com a 'luz' e com 'a alegria' (das Heitere). Pensar o ser é chegar ao verdadeiro lar.
Por isso, dos três existenciais, Heidegger privilegia o futuro, porque é esta projeção para o advir e o golpe da devolução no embate com a morte que lá está que o leva a pensar e à autoconscientização.
O homem pode então introduzir esse conhecimento existencial no projeto de sua vida, e assim se apropriar da existência fazendo-a efetivamente sua, tornando-se autêntico, não mais um ente sem raízes."
Meus elogios ao blog "Parto de Pandora", citações do filósofo alemão Martin Heidegger.
(http://www.mgrande.com/weblog/index.php/partosdepandora)
Photo uploaded at 10:23 AM
About Us
FAQ
Message Boards
Privacy Policy
Terms of Service
Community Guidelines
Press
Advertisers
Contact Us
Classifieds
Language
Language
© 2002-2010 Fotolog, Inc. Fotolog ® and Flodo™ are registered trademarks of Fotolog, Inc. All rights reserved.
Parts of this site contain the copyrighted content of members and other third parties.
Title to this content and related rights are reserved by the respective copyright owner.
Fotolog is a website of Hi-Media Publishing Network.
profundo